Autor: Ludwig Wittgenstein Bibliografía:Bustos3ª Unidad Didáctica, Pragmática filosófica
Autor:JD
0.Introducción:
Este libro está dedicado al análisis de la génesis de la estructura y el desarrollo de la teoría pragmática sobre el lenguaje.
Aunque en la actualidad, esta disciplina, recibe el beneficio teórico de múltiples disciplinas, desde la lingüística textual a la inteligencia artificial, pasando por la socio o etnolingüística, el núcleo conceptual básico que la subyace, es de origen filosófico.
Los grandes hitos en pragmática han sido las obras de Wittgenstein, Searle, Austin y HP Grice.
1. Las "Investigaciones Filosóficas de L. Wittgenstein"
(Cáp. I: El origen de la Pragmática filosófica)
La filosofía de Wittgenstein, es tan influyente que abarca toda la tradición filosófica posterior.
Así pues las ideas de Wittgenstein fueron modificándose lentamente durante los años 20 y 30. Fueron adquiriendo una nueva modulación en las obras intermedias, perfilándose y profundizándose hasta alcanzar una expresión definitiva, en lo que se considera su "otra" gran aportación a la filosofía del siglo XX, las investigaciones filosóficas.
2. Nombrar y Jugar
En el Tratactus, Wittgenstein distinguía únicamente dos relaciones semánticas, la nominación y la descripción figurativa (proposiciones, nombres) pero Wittgenstein fue abandonando esta idea.
En efecto, que una expresión nominal, discrimine realmente a un objeto (en el seno de una proposición) no depende de la propia naturaleza del nombre, sino de factores externos a sus propiedades estrictamente lingüísticas.
Para decirlo en términos Wittgenstenianos: que un nombre denomine realmente a un objeto, depende de su aplicación como nombre, y esta, no está en relación interna con el nombre, sino que es externa a él, puesto que depende de que efectivamente tal nombre sea utilizado en una ocasión concreta, con el propósito de nombrar un objeto.
El supuesto de que los nombres se refieren a objetos independientemente de los propósitos de su utilización y de que este es un hecho básico en el proceso de aprendizaje del lenguaje, es el primero de los cuestionados por Wittgenstein en las "Investigaciones filosóficas".
Con ello, no sólo critica a sus propias tesis del "tratactus", sino también toda una tradición filosófica occidental, representada por el texto de San Agustín que cita, pero que se remonta a Platón.
Según esta tradición los signos significan porque están en lugar de aquello que designan; ser significación consiste en sustituir realidades; comprenderlos equivale a advertir que estar en lugar de esas realidades. La nueva teoría de las Investigaciones consiste pues en la propuesta de un nuevo modo de entender lo que es la significación de un signo y su comprensión.
La clave de la nueva concepción de Wittgenstein es precisamente, la noción general de juego y en particular, la de juego lingüístico o juego del lenguaje.
La noción general de juego, desempeñará el papel de polo con el que contrastar las actividades lingüísticas; proyectó ciertas propiedades de estos sobre los procesos lingüísticos, tratando de penetrar en su lógica interna. Se podría decir que Wittgenstein utilizó esta noción, y las nociones relacionadas con ella, como una metáfora radical para entender la comunidad lingüística, sino fuera porque en muchas ocasiones tal comparación o proyección, es concebida y expuesta en una forma excesivamente literal.
Hay que tener en cuenta, además, que Wittgenstein empleó la expresión "Juego del lenguaje" con acepciones ligeramente diferentes:
(1) "Podemos también imaginarnos que todo el proceso del uso de palabras (para nombrar objetos) es uno de esos juegos mediante los cuales los niños aprenden su lengua materna. Llamaré a estos juegos: "Juegos del lenguaje" y hablaré a veces de un lenguaje primitivo como un juego del lenguaje"
(2) "Y los procesos de nombrar las palabras y repetir las palabras dichas podrían llamarse también juegos del lenguaje. Piensa en muchos usos que se hacen de las palabras en juegos de corro."
(3) "Llamaré también "juego del lenguaje" al todo formado por el lenguaje y las acciones con las que está entretejido."
Esto es así (la polisemia de la noción de juego) porque la noción de juego, no sólo tiene un aspecto metodológicamente descriptivo (nos sirve para describir situaciones) sino también una dimensión heurística: como los modelos simplificados de otros ámbitos de la ciencia, nos permite captar con claridad los mecanismos esenciales de los fenómenos que estamos tratando de explicar.
Vivir el lenguaje
La noción de "juego del lenguaje" en las Investigaciones es concebida con la de "forma de vida". De hecho, están tan unidas que es imposible explicar una sin recurrir a otra:
"Puede imaginarse fácilmente un lenguaje que conste sólo de ordenes y partes de (...)"
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Fecha de modificaci�n: 07/11/2005 00:53
Fecha de creaci�n: 07/11/2005 01:46
Compilador: Ludwig Wittgenstein
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